Las "Cantigas" viajan a Murcia.

De sobra es conocida la estrecha relación que Alfonso X mantuvo con la ciudad de Murcia desde que la incorporase a la Corona de Castilla allá por 1243, si no recuerdo mal. Incluso ordenó que su corazón fuese enterrado en la catedral de dicho lugar, donde permanece.

Debo decir que siempre me interesó la figura de este monarca, sin duda muy idealizada por la antigua historiografía y, quizás, demasiado denostada por la moderna. Lo que sí es cierto es el importante legado cultural que, al menos en el campo de la Codicología, debemos agradecerle. Pero no nos engañemos. Puede que "El Sabio" no fuese el mecenas benevolente con el que muchas veces se le ha querido identificar. Su objetivo era claro: la utilización de la cultura como arma política, algo que no fue exclusivo del rey castellano, sino que puede observarse prácticamente en cualquier momento de la Historia, incluso en el actual.

Y todo este rollo venía a cuento de la siguiente noticia:

Las 'Cantigas de Santa María' llegan a Murcia.

Fuente: Europa Press (24/06/2009).

La ciudad de Murcia acogerá, desde el 29 de octubre de este año y hasta el 31 de enero de 2010, una muestra sobre la figura del monarca Alfonso X 'El Sabio' que reunirá por primera vez en la historia los cuatro ejemplares de las 'Cantigas de Santa María' y casi la totalidad del 'scriptorum' alfonsí, a excepción de dos obras conservadas en la Biblioteca Vaticana.
Así lo explicó el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Enrique Ujaldón, en una rueda de prensa en la que estuvo acompañado por el alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara; el presidente territorial de Caja Mediterráneo, Ángel Martínez, así como el comisario de la exposición, Isidro G. Bango, que es catedrático de Historia de Arte Antiguo y Medieval en la Universidad Complutense de Madrid.
La exposición, organizada y patrocinada por CAM, el Ayuntamiento de Murcia y la Comunidad Autónoma, estará formada por cerca de 200 piezas, a través de las que "se pretende mostrar al público la controvertida figura del Rey Sabio, desde diferentes perspectivas como la artística, lingüística, histórica o científica", indicó Bango.
Entre los principales logros de la exposición, el comisario destacó que la muestra juntará por primera vez los cuatro ejemplares de las 'Cantigas de Santa María' y casi la totalidad del 'scriptorum' alfonsí, a excepción de dos obras conservadas en la Biblioteca Vaticana que, actualmente, se encuentra en obras.
Al hilo, Cámara destacó que se trata de una oportunidad para que los murcianos puedan conocer mucho más de cerca personas ilustres que han tenido un papel trascendental en el pasado de la ciudad. "Murcia cuenta con personajes ilustres que desempeñaron papeles muy importantes en la historia de España y Europa y es fundamental recuperar nuestra memoria y dársela a conocer a las generaciones presentes y futuras", señaló Cámara.
Las distintas secciones dedicadas a la orfebrería mostrarán joyas únicas como el Relicario de las Tablas Alfonsíes (que sólo ha salido una vez de la Catedral de Sevilla), el Relicario del Santo Sepulcro (joya de la orfebrería parisina del siglo XIII) o la Virgen Abridera de Allariz (una de las dos únicas piezas originales conservadas del siglo XIII). Asimismo, se mostrará una excepcional colección de telas, entre las que hay que destacar la capa del Infante don Sancho (con las armas de Aragón y Castilla).
Por otro lado, habrá una parte dedicada al juego que reunirá la colección más completa de piezas de ajedrez y tableros existente en España, así como otro tipos de juegos medievales como el 'Manqala califal'. La sección de Astronomía y Astromagia contará con una docena de códices como el 'Saber de Astronomía', 'Lapidario' y 'Astronomía y Cómputo', "una de las maravillas de la miniatura carolingia", subrayó el comisario de la exposición.
Respecto a la procedencia de alguna de estas obras, Bango explicó que fueron prestadas por las principales colecciones e instituciones museísticas de España y el extranjero, como The British Library, Patrimonio Nacional, Museo del Prado, Museo Arqueológico Nacional, Biblioteca Nacional, Museo de Arte de Cataluña, Biblioteca Nazionale (Florencia), Biblioteca Nacional de Francia, las catedrales de Sevilla, Pamplona, así como el Instituto Valencia de Don Juan, entre otros.
El montaje y diseño del espacio expositivo correrá a cargo de Vicente Gadea, "que se encargará de enfatizar la brillantez de las obras para una mejor comprensión de su significado", explicó Bango, quien añadió que para que una exposición consiga atraer al gran público tiene que "mostrar figuras hermosas, tener una atmósfera conveniente y un hilo conductor que sea coherente".
En este sentido, Bango incidió en la importancia que tendrá el catálogo de la exposición, diseñado por Severo Almansa, que "ha contado con la participación de 40 de los mejores especialistas en la figura de Alfonso X, quienes nos ofrecen una nueva dimensión de este personaje histórico", finalizó.
Por su parte, Ujaldón explicó que "mientras otras comunidades autónomas buscan las raíces de identidad que las diferencian de otras regiones, Murcia quiere mostrar aquellas que le unen a la historia de España", al tiempo que señaló que, "en este sentido, la Región es también no-tipycal".

SECCIONES DE LA EXPOSICIÓN.

La exposición estará dividida en diversas secciones en las que se mostrará la actividad cultural y política del monarca en el contexto peninsular y europeo de su época. El primero de estos espacios será 'El Rey, la familia y los monarcas coetáneos', donde se abordarán una serie de temas como los símbolos del poder real, el linaje o el sistema monetario.
Asimismo, el 'Scriptorum real' explicará, a través de códices y recursos audiovisuales, la creación de las grandes obras alfonsíes; en la sección 'El trovador de la Virgen' se expondrán por primera vez juntas los cuatro ejemplares de las 'Cantigas de Santa María' del siglo XIII; mientras que en 'La historia' se recogerán obras procedentes del corpus alfonsí, donde se muestran las intenciones políticas del monarca.
Por otro lado, en el apartado de 'Astronomía' se explicará el concepto que existía en la época de esta ciencia, todo ello con imágenes y objetos; en 'Las Leyes' se podrá ver un breve panorama de la justicia en el siglo XIII, reflejada en las 'Las Partidas' del Rey Sabio; y en el 'Libro de los Juegos' se recrearán algunos de los juegos que estuvieron en boga durante el Medievo.
Finalmente, un apartado sobre 'La Iglesia' ilustrará a los visitantes sobre la relación que tuvo el monarca con la institución eclesial; en la sección de 'La Música' recogerá una serie de instrumentos y códice musicales; 'El culto a las reliquias' estará dedicado al culto de estos objetos religiosos dentro del tempo; y finalmente en 'La Murcia de Alfonso X', se mostrará como fue la transformación y adaptación de un territorio de cultura islámica en cristiana.

http://www.europapress.es/murcia/noticia-murcia-acoge-muestra-alfonso-reunira-primera-vez-cantigas-santa-maria-20090624164434.html

La cosa promete...

Facsímil de la "causa anglica".

La mayoría de la prensa de hoy recoge la publicación y puesta a la venta del facsímil del documento en el que Enrique VIII solicitaba al Pontífice su visto bueno para divorciarse de Catalina de Aragón. Un ejemplar "de peso" (2,5 kg) por el módico precio de 50.000 euros.

Esta es la noticia según la publica el diario El País:

El Vaticano vende copias de la petición de divorcio de Enrique VIII.
Fuente: El País (24/06/2009). Mónica Andrade.
El Vaticano va a poner a la venta el facsímil de la carta, fechada en 1530, en la que un nutrido grupo de pares de Inglaterra pide al papa Clemente VII la anulación del matrimonio entre Enrique VIII y Catalina de Aragón. El pergamino forma parte del archivo del Vaticano, que esconde 84 kilómetros lineales de documentos.
La empresa Scrinium ha sido encargada de elaborar 199 copias exactas en su formato y en sus materiales al original. El documento, según explica el prefecto del archivo, Sergio Pagano, "es uno de los más bellos" de la colección vaticana además de tener un "alto valor histórico". La negativa del Papa a disolver esa unión fue el detonante del cisma anglicano que se produciría unos años después.
En el documento se puede leer: "Pero si [el Papa] no quisiera hacerlo, desatendiendo las exigencias de los ingleses, éstos se sentirían autorizados a resolver por sí mismos la cuestión y buscarían el remedio en otra parte".
El ejemplar, denominado Causa anglica, pesa 2,5 kilos y consiste en un pergamino con 85 lacres (pertenecientes a otros tantos signatarios) protegidos por estuches de lata que están unidos entre sí por una cinta de seda y algodón de 40 metros de largo. Entre los firmantes se encuentran duques, barones, arzobispos y obispos.
Los facsímiles tendrán un precio unitario cercano a los 50.000 euros. El primer ejemplar será para Benedicto XVI, como ya ocurrió en las tres ocasiones anteriores en que el Archivo Secreto editó copias de documentos "preciosos". El dinero recaudado se destinará a la restauración de otros pergaminos de la colección.

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Vaticano/vende/copias/peticion/divorcio/Enrique/VIII/elpepucul/20090624elpepicul_2/Tes

La Biblioteca Nacional y Bubok, pareja de hecho.

Recibo con bastante alegría, la verdad, la noticia de que la Biblioteca Nacional de España ha firmado con Bubok para imprimir "a la carta" los tesoros de la Biblioteca Digital Hispánica. La propia institución ha anunciado ya futuros convenios con otras empresas, entre otras, la archiconocida Amazon.

Os dejo el enlace a la web de la Biblioteca Nacional de España, donde se informa sobre el acuerdo con Bubok:

http://www.bne.es/es/NavegacionRecursiva/Cabecera/noticias/noticias2009/presentacion_bubok.html

Habrá que echarle un vistazo al Beato de la BDH...

Restauración de manuscritos islámicos.

Os dejo la siguiente noticia publicada ayer por el diario El País:

Recuperar el material de la historia.

Fuente: El País (09/06/2009).
Jóvenes palestinos restauran los manuscritos de la mezquita Al Aksa, una de las colecciones más importantes de la literatura islámica.

Entre muros de piedra del siglo XVI, rodeados de bisturíes y papeles con olor a tiempo, dos jóvenes palestinos trabajan meticulosamente para restaurar una de las más importantes colecciones de literatura islámica: los manuscritos de la mezquita de Al Aksa. Coranes de más de 1.000 años de antigüedad, tratados de astrología islámica, gramáticas árabes centenarias y textos filosóficos de algunos de los más importantes pensadores del mundo árabe han ido degradándose a lo largo de los siglos en la biblioteca del tercer lugar más sagrado para el Islam.
Con ayuda de la UNESCO y del Gobierno jordano, un par de expertos clasifican los documentos, tapan agujeros, refuerzan cubiertas y acaban con las bacterias para garantizar la pervivencia de obras que recogen los mandatos de una religión, la musulmana, la historia de un pueblo, el palestino, y la vida de una ciudad, la disputada y sacralizada Jerusalén. "La biblioteca de Al Aksa es única en el mundo. Contiene más de 4.000 volúmenes de entre mil y dos mil años de antigüedad que proceden de donaciones hechas a lo largo de la historia desde todo el mundo islámico", explica a Efe Najeh Bkerat, director del Centro de Restauración de Manuscritos tutelado por el Waqf (autoridad islámica). Entre los documentos más valiosos se encuentran un Corán que perteneció a Fátima, hija de Mahoma, una colección de manuscritos mamelucos y el registro civil de Jerusalén, donde se recoge la vida de los habitantes de la ciudad desde hace cuatro siglos.
Poner en marcha el centro ha llevado más de una década y ha requerido superar trabas de todo tipo pero, finalmente, los primeros manuscritos restaurados han empezado a ver la luz. En 1999 cinco jóvenes palestinos fueron enviados a Florencia con una beca para aprender a restaurar obras en papel. A su regreso, tuvieron que esperar durante años para poder empezar a trabajar, entre otros problemas porque el Gobierno israelí retuvo tres años en la aduana el equipo enviado por la UNESCO para la restauración y no lo liberó hasta que hubo "una intervención directa del rey jordano Abdalá II". El generador de nitrógeno para desinfectar el papel, pero también las mesas, sillas y lámparas del centro, fueron consideradas peligrosas por Israel por "motivos de seguridad" y no se entregaron hasta el año pasado. No todos los jóvenes pudieron esperar tanto y, hoy, sólo dos de los cinco se enfrentan cada día a la ingente tarea de devolver la vida, página a página, a los libros guardados en Al Aksa. Uno de ellos es Jader Shihabi, que considera que su trabajo "sirve para salvar escritos que nos han dejado hace cientos de años y, de ese modo, conservar la historia de Jerusalén". "Los manuscritos son nuestra última arma, porque los judíos quieren destruir todos los restos del Jerusalén musulmán y conservarlos nos permitirá demostrar en el futuro que llevamos aquí más de 1.300 años", asegura. Su compañero, Isam Nagev, añade que los documentos de Al Aksa, y en concreto los 600 tomos del registro civil de la ciudad, sirven para "probar el derecho de los palestinos sobre este país y el hecho histórico de que estamos aquí desde siglos antes que los israelíes".
El Centro de Conservación de Manuscritos se ubica en la antigua Escuela Mameluca Al Ashrafea, considerada la tercera joya de la Explanada tras las mezquitas de Al Aksa y Omar (Templo de la Roca), y en él se apilan decenas volúmenes con páginas llenas de agujeros cuyo papel se rompe con sólo mirarlo. "Muchos libros tienen letras y dibujos muy hermosos, con una escritura y unas ilustraciones como ya nadie hace en la actualidad", explica Nagev. Él y su compañero coinciden en que la restauración de documentos islámicos es más gratificante pero también más difícil que la de los textos de Occidente, puesto que los libros fueron escritos con tinta de carbón (en lugar de metálica), lo que impide utilizar agua en el proceso de limpieza. "Ni en una vida terminaríamos el trabajo", dice Shihabi, que guarda la esperanza de que algún día haya más restauradores en los territorios palestinos que ayuden a conservar la historia de su pueblo y el legado que el mundo árabe ha enviado a lo largo de los siglos a la sagrada Jerusalén.

Curso: "Los códices mesoamericanos como fuente para el conocimiento de la cultura indígena del centro de México"

El próximo día 30 de junio se impartirá el Curso Los códices mesoamericanos como fuente para el conocimiento de la cultura indígena del centro de México, organizado por la Universidad Complutense de Madrid, el Instituto de México en España y El Colegio Mexiquense.

Más información sobre el mismo en el siguiente enlace:
http://www.ucm.es/BUCM/foa/doc11771.pdf

La entrada es libre.

Exposición: «Beato de Liébana. Yo soy el Alfa y la Omega»

Os dejo la información recogida en el diario ABC sobre la inauguración de esta exposición en Toledo:

El Arzobispado acoge una muestra sobre las miniaturas del Beato de Liébana.

Fuente: ABC (08/06/2009).
El administrador apostólico de Toledo, Antonio Cañizares, inaugurará hoy, con motivo del Corpus Christi, en la sala de exposiciones del Arzobispado, la exposición «Beato de Liébana. Yo soy el Alfa y la Omega».
La muestra, que se podrá visitar hasta el 23 de junio, de 11.00 a 14.00 y de 16.00 a 19.00 horas, está compuesta por acrílicos sobre tabla en los que la artista Elena Martínez de Pinillos ha reproducido una selección de imágenes-miniaturas de Beato de Liébana.

Códices en versículos digitales.

Fuente: El Mundo, 14/04/2008 (Elena Soto).

Si alguien le hubiera dicho al Rabino Moisés Arragel de Guadalajara, autor de la Biblia de la Casa de Alba, traducida del hebreo al castellano, que seis siglos más tarde sus páginas serían leídas en cualquier lugar del mundo a través de una caja de imágenes, a buen seguro que el sabio hebreo pensaría que se trataba de una entidad maligna que buscaba ofuscarle. Evidentemente, nadie le vaticinó tal cosa, pero la realidad es que su capitulo 1, versículo primero del Génesis: «En el prinçipio / crió el señor los / çielos & la tierra /», puede leerse a través de una pantalla de ordenador, tanto transcrita paleográficamente como en el manuscrito original, datado entre 1422 y 1430. En una consulta en línea de esta misma entrada pueden leerse también las versiones de los códices conocidos como E3 y E4, abreviaturas que se corresponden a dos bíblias del Monasterio del Escorial fechadas alrededor de 1425, y que, junto con la de Alba, son los tres ejemplares que contienen este fragmento de entre la docena de traducciones bíblicas medievales al castellano que todavía se conservan.
A este corpus digital, compuesto por unos cinco millones de palabras y unas 16.000 imágenes, se accede a través del portal www.bibliamedieval.es, creado por un equipo de filólogos de la UIB, dirigido por el profesor Andrés Enrique Arias, y en el que pueden consultarse todas las traducciones bíblicas medievales al castellano temprano, conocidas como romanceadas. La web ofrece además eficaces herramientas de búsqueda, ya que su diseño facilita que cualquier usuario pueda consultar y contrastar todas las versiones en paralelo.
«Uno de los aspectos más interesantes de las traducciones bíblicas medievales –explica Enrique Arias– es la posibilidad de disponer de varias versiones del mismo contenido compuestas en diferentes épocas. En la Biblia el texto siempre es el mismo y esta circunstancia facilita el estudio de la variación y el cambio lingüístico a lo largo del tiempo».
Pero a pesar de todas estas ventajas, todavía no se ha realizado un estudio sistemático de la lengua de las traducciones bíblicas al castellano. Y de estas 12 traducciones medievales de la Biblia cuatro –las conocidas como Escorial 5, Escorial 6, Biblia de Ajuda y Biblia de Évora– son inéditas. El proyecto Corpus digitalizado de textos bíblicos en español antiguo, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, comenzó a desarrollarse en el año 2004, tras solicitar a todas las bibliotecas donde están depositados los códices originales que microfilmasen cada una de sus páginas; posteriormente, todo este material se digitalizó y se transcribió.
Durante cinco años, un equipo de investigadores internacional se ha dedicado a trabajar en este proyecto. Así el profesor Mark Davis ha diseñado la base de datos y la interfaz web; y un grupo de alumnos de Filología de la UIB ha colaborado en la transcripción paleográfica de los textos, es decir, literal, manteniendo el original sin correcciones, ni actualizaciones. Una tarea ardua, ya que las páginas de algunos de los manuscritos, sobre todo los realizados en papel, presentaban partes del texto deterioradas o casi perdidas.
El papel, más económico que el pergamino, comenzó a utilizarse para los códices desde el siglo XII, pero este nuevo material, mucho más delicado, exigía que se realizaran mezclas de tinta muy bien calibradas, ya que el exceso de algún compuesto deterioraba el papel. Las tintas se solían elaborar a diario y nunca solían quedar iguales.
Corpus
Aunque durante la Edad Media estuvo prohibida la traducción de la Biblia a lenguas vulgares, existen al menos 12 manuscritos con versiones de textos bíblicos romanceados. Todos ellos, digitalizados, pueden consultarse en esta web.
El más antiguo, situado a finales del siglo XII o comienzos del XIII, es La fazienda de ultramar, que narra un itinerario de Tierra Santa en el que se insertan numerosos pasajes del Antiguo Testamento traducidos directamente del hebreo. También de principios del siglo XIII datan unos fragmentos de los Salmos traducidos del latín al castellano y descubiertos recientemente por el profesor Pedro Cátedra. Ambos ejemplares se conservan en la Biblioteca Universitaria de Salamanca.
Otros manuscritos del siglo XIII son los E6 y E8, conocidos como Biblia prealfonsina. El primero está compuesto por 358 folios en pergamino y el segundo por 236 folios en papel. Estos dos volúmenes son traducciones de la Biblia Vulgata, e incluyen también el Nuevo Testamento. Un caso curioso es el de la Biblia alfonsí, incluida en la Grande e general estoria, de Alfonso X el Sabio. Se trata de una traducción de libros bíblicos de la Vulgata, unos resumidos y otros ampliados, que se encuentran repartidos en cuatro manuscritos distribuidos por diferentes lugares: dos en la Biblioteca Nacional de Madrid, otro en la Pública de Évora y un cuarto en la Biblioteca Apostólica Vaticana.
En el resto de códices –cuatro biblias del Escorial, la de Ajuda, la de Évora, la Biblioteca Nacional de Madrid, la de la Real Academia de la Historia y la de Alba, además de una Miscelánea del XV– las traducciones están realizadas, en su mayoría, a partir del hebreo por rabinos judíos, aunque sus destinatarios eran los nobles cristianos.
Un códice excepcional es la Biblia de Alba (1422-1430), actualmente en el Palacio de Liria, traducida por el rabino Moisés Arragel, la única de la que conocemos su autor y las circunstancias en que se escribió. Este libro, que fue encargado por Don Luís de Guzmán, Maestre de la Orden de Calatrava, al citado rabino, viene precedido por un extenso prólogo en el que se transcriben las cartas de la negociación del encargo y las justificaciones del traductor por la versión que pensaba realizar.